Жемчужные глубины-II. Митрополит Митрофан (Баданин

Жeмчужныe глубины-II. Mитpoпoлит Mитрофан (Баданин) Kнига «Жeмчужные глубины-II» митропoлита Mитpoфaнa (Бaдaнинa) – втoрой сбоpник богоcловcких очерков, являющих сoбoй плод размышлений aвторa как нaд тeкстaми Cвященнoго Пиcания, так и в целoм нa путяx поиcкa драгоцeнных жeмчужин Божeствeнной мудроcти. КHИГА BTОPАЯ 2 Во втором томе книги «Жемчужные глубины» автор продолжает делиться с читателями богословскими размышлениями, которые в разное время посещали его как при чтении текстов Священного Писания, так и в целом на путях веры евангельской. При этом автор вновь старался не уклоняться от рассмотрения тех текстов и фрагментов Писания, которые или не были рассмотрены ранее должным образом, или же представляли определенную трудность для толкования и по которым не вполне был достигнут «соnsеnsus раtrum», то есть согласие святых отцов. Не секрет, что такие затруднения возникают в том случае, когда сокровенный смысл тех или иных евангельских отрывков не очевиден сразу и не лежит, как говорится, на поверхности. Тогда, соответственно, приходится дерзать погружаться в глубины Божественной мудрости, уповая на то, что «Бог откроет это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1Кор.2,10). В первом томе «Жемчужных глубин» уже упоминалось, что автору довелось поделиться некоторыми из этих своих «глубинных» размышлений с замечательным старцем нашего времени схиархимандритом Илием (Ноздриным). Батюшка внимательно выслушал автора, а затем попросил принести томик басен И.А. Крылова. Раскрыв книгу на нужном месте, отец Илий предложил автору прочитать всем присутствующим басню «Водолазы», хотя в наше время справедливей было бы назвать ее «Ловцы жемчуга». Суть басни состоит в постановке известной проблемы существа научного знания. В ней ставится извечный вопрос: в какой мере «дар постижения вещей небесных» является благом и не является ли он источником опасности для тех людей, которые не полагают пределов своим научным поискам. По ходу сюжета на этот вопрос, заданный царем, ответ дает некий мудрец, предлагая выслушать притчу о трех братьях, ловцах жемчуга. Первый брат, персонаж этой притчи, был ленив и в море нырять не хотел, жемчуг искал на отливе, собирая то, что выбросит море. Соответственно, он был беден. Второй брат нырял в море за жемчугом, но не рисковал и в опасные глубины не забирался. Он жил в достатке и вполне благополучно. Третий же брат захотел стать невероятно богатым и ради этого решил добывать жемчуг на такой глубине, куда иные нырять не отваживались. Его конец был трагичен. Представляя свою книгу читателям, автор надеется, что учел мудрый совет отца Илия и, проявляя похвальную сдержанность, вновь не слишком далеко заплывал и не излишне глубоко нырял в «глубины Божии» (1Кор.2,10). То есть следовал примеру мудрого ловца жемчуга, отраженному в строчках басни: «Трудов нимало не жалея и выбирать умея себе по силе глубину, богатых жемчугов нырял искать по дну. И жил, всечасно богатея». (Крылов И.А. «Водолазы») Переплёт: Твёрдый Бумага: Офсетная Страниц: 252, ил. Размер: 17 см × 24,4 см × 2,3 см Год издания: 2021 Издательство: Мурманской епархии Состояние – новое ️️️ АВИТО ДОСТАВКА только - Вохbеrry, СДЭК, Почта России, Яндекс Доставка ️️️