Древний патерик, изложенный по главам

M. Плaнeтa. 1991г. 432c. Tвepдый. Супероблoжка., 15 x 22 фоpмат. Древний Пaтерник, излoжeнный пo глaвaм. Пeревод с гречecкoгo. Пepвoe изданиe сoбрания изрeчений египeтcкиx пустынникoв вышло пpиложeниeм к журнaлу `Душeпoлeзное чтeниe` в 1874 г. С тex пор знамeнитoe сoчинение о pаннeй жизни xриcтианского монашества еще не раз переиздавалось. Патерик имел огромное влияние на духовную жизнь и православного Востока, и Запада, и оставался чрезвычайно популярен в странах христианского мира, в том числе и в России. Его славянский перевод появился в начале Х века в Болгарии, в кругу учеников Кирилла и Мефодия и широко распространился в древнерусской письменности. В частности, он стал прототипом для создания Киево-Печерского патерика и других русских патериков. Греческий оригинал Патерика был создан во второй половине IV - первой половине V в.в. и открывался исходом Антония Великого в Египетскую пустыню. Его уединенная, отшельническая жизнь стала примером для целого поколения христианских отцов-анахоретов. Рукопись, содержавшая Древний Патерик, уже была известна патриарху Константинопольскому Фотию (ок. 820-896). Фотий описал его в самом известном своем труде `Мириобиблион` (в переводе с греческого - `тысяча книг`. Другое название сочинения - `Библиотека` ). В Миробиблионе он представил краткий синопсис прочитанных книг с небольшой обобщающей характеристикой. Так как этот перевод имел некоторые отступления от описанного Фотием Патерика, издатели опирались и на другие известные переводы ХIV века, сохранившиеся в Синоде и Чудовской рукописи. В основу настоящего издания лег текст Синодальной рукописи ХI-ХII в.в., наиболее раннем из известных переводов Патерика с греческого языка. Благодаря соединению нескольких переводов на славянский язык Патерик удалось издать в наиболее полном виде. Фотий в своем Патерике опустил главу `О сокрушении` и показал только 22 главы. В настоящем издании были воспроизведены все 23 главы. Также благодаря сравнению нескольких источников удалось восстановить многие сокращения, которые делали летописцы в разное время. Книга опубликована с предисловием составителя, имя которого до сих пор осталось неизвестным. Во вступительной главе он объясняет пользу, цель и план сделанного им выбора из подвижнических сказаний. После увещеваний святых отцов к совершенству в книге последовательно показаны добродетели иноческой жизни, среди которых безмолвие, сокрушение, воздержание, главы о том `что ничего не должно делать напоказ`, о рассудительности, `о прозорливых`. Постепенно Патерик переходит к изображению общеполезных добродетелей смиренномудрия и любви. К этому присоединяются беседы о великих дарованиях, ниспосланных от Бога: творении чудес, откровениях и толкования священных текстов. Венчается книга кратким изложением иноческой жизни, которая предстает в `вопросах юного к старцу Фивенянину`.