Исторический вестник. Том двадцать девятый

Иcторичecкий веcтник. Tом двадцать девятый. Фeномeн Осмaнcкой импepии. - M.: Рунивepc, 2019. - 256 c. Дaнный номер «Истoричeскoгo вecтника» являeтся пepвым вышeдшим в поcтcoветcкoй Poсcии cбoрником cтaтeй, поcвящeнныx oсманскoй иcтории. Стaтья К. А. Пaнчeнко открываeт рaздeл жуpнaлa, поcвященный проблемам османского имперостроительства, сложному процессу, направляемому сперва из Эдирне, а с 1453 г. - из Стамбула. Ведущий российский османист, профессор М. С. Мейер представляет историю провинциального города Кастамону на западном побережье Черного моря. Взаимоотношениям имперской периферии и центра посвящена и работа крупнейшего отечественного специалиста по османской Сирии Д. Р. Жантиева. Со статьей Д .Р. Жантиева пересекается исследование арабо-израильского историка М. Язбака. На примере сиро-палестинской Яффы 30-х гг. ХIХ столетия профессор Язбак демонстрирует процесс трансформации жизни ближневосточного города и его аграрной округи, становящихся частью мировой капиталистической системы. В центре внимания двух авторов: Дж. Хэтвей и Я. Спиропулоса находятся институты, во многом ставшие отличительным маркером Османской империи: корпорации дворцовых евнухов и янычар. Виднейший американский османист профессор Дж. Хэтвей проецирует эволюцию института евнухов из глобального контекста на османскую историю ХIV-ХХ столетий. Верхушка дворцовых евнухов в определенный период превратилась в самостоятельную силу, став своеобразным противовесом другим влиятельным группам элит: правительственным чиновникам и военачальникам, а также главам суннитской духовной иерархии. Греческий ученый Я. Спиропулос обращается к анализу другой могущественной османской корпорации: корпусу янычар. При этом ключевые вооруженные силы Османской империи рассматриваются исследователем с неожиданной стороны: не столько в качестве военной машины, сколько общеимперской сети, по которой происходил обмен людскими и материальными ресурсами, товарами и идеями. Другой важнейший османский институт - система вакфов (недвижимого и прочего имущества, доходы с которого шли на нужды социального обеспечения и благотворительности). П. В. Шлыков в своей статье анализирует попытки османских властей модернизировать деятельность вакфов с 1826 г. и вплоть до крушения империи, поставив этот огромный массив собственности под государственный контроль. Проблематику функциональной эволюции традиционных институтов В. Е. Смирнов рассматривает на примере истории мамлюкского «дома» (бейта) Балфийа. Этот бейт, возникнув в ХVII в. как нетипичная для Османского Египта военная организация, всего за пару поколений борьбы за выживание адаптировался к местным социально-политическим условиям, растерял свое своеобразие и стал практически неотличим от других мамлюкских «домов». Анализу доктрин «османизма» и «панисламизма» посвящена статья ведущего специалиста поволжской востоковедной школы А. М. Абидулина и И. А. Ширкиной. Концепции «османизма» и «панисламизма» были взяты на вооружение султанским правительством как внутри своей державы, так и за ее пределами, став мощным инструментом имперской политики. Выработанные в позднеосманский период идеологические постулаты пережили крушение империи и проникли далеко за ее рубежи. Совместная работа трех профессоров МГУ С. А. Кириллиной, В. В. Орлова и А. Л. Сафроновой исследует трансграничное развитие одного исторического феномена: доктрины халифатизма. Концепция возрождения халифата, выработанная и отточенная в трудах исламских идеологов Ближнего Востока, нашла отклик у части элит и населения Южной Азии. Ее своеобразным апофеозом стал экзотический проект создания в Индии государства Османистан. Состояние: отличное. Для книг в отличном и очень хорошем состоянии фото не делаю. Через Авито Доставку отправляю только почтой. По предоплате на карту возможна также отправка СДЭК или Боксберри. Все книги обязательно упаковываются в плотный картон.