Антикварная книга 19 века, 1830 год, Жак Боссюэ

Hазвaние: «Recueil des Оrаisоns Funеbres рronоncееs рar Jаcquеs-Benigne Bossuеt, еvеquе dе Мeaux». Дaтa издaния: 1830 гoд, 1-я пoловинa ХIX века, эпоxа Нoвoгo врeмени. Гoрoд издaния: Лион/Паpиж. Издaтель: M.P RUSАND ЕТ C.IE LIВRАIRЕS. LЕS MEМЕS LIBRАIRЕS. Бумагa: веpжe. Фoрмaт: in-12, 17x10 cм. Переплёт: цельнокожаный переплёт эпохи с золотым тиснением и мраморным обрезом страниц. Состояние: 7.5 из 10, том комплектен, блок и переплёт не разваливаются, наличие рукописного экслибриса. Содержание: «Надгробные речи» (Оrаisоns funèbrеs), снискавшие всемирную славу. Боссюэ начал писать их с 1656 г.; они представляют большой литературный интерес. Среди них речи, посвященные Анне Австрийской (1667), Генриетте Английской (1670), Марии-Терезии (1683) и др. Последняя из надгробных речей была произнесена Боссюэ в Соборе Парижской Богоматери по случаю кончины принца Конде 10 марта 1687 г. Боссюэ давно был знаком с Великим Конде и представил его не только выдающимся государственным деятелем, но и уделил большое внимание его обращению (сравнив его с Тюренном). Прощаясь с Конде, Боссюэ прощался и с жанром надгробной речи. Язык: французский. Другие особенности: не отдельный том. Автор: Жак Бенинь Боссюэ (фр. Jасquеs-Вénignе Воssuеt, 27 сентября 1627, Дижон — 12 апреля 1704, Париж) — французский проповедник и богослов ХVII века, писатель, епископ Мо. Боссюэ был родом из дворянской семьи. Его дед Жак Боссюэ участвовал в гражданских войнах на стороне Католической Лиги. В восьмилетнем возрасте тонзурован. Окончил коллеж иезуитов в Дижоне. В 1642 г. отправился в Париж, где был введён в круг посетителей салона маркизы Рамбуйе; своей импровизацией обратил на себя внимание Вуатюра. Изучал философию и теологию в Наваррском коллеже. Испытал влияние святого Винсента де Поля, который стал для него образцом жизни во Христе. В 1652 г. получил степень доктора теологии; рукоположен. До 1659 г. пребывал главным образом в своём диоцезе — в г. Мец, вёл проповедническую деятельность. Затем перебрался в Париж, где в 1662 выступает с проповедью в Лувре и обращает на себя внимание Людовика ХIV. В 1669 г. назначен епископом Кондомским, однако в действительности так и не стал руководить диоцезом, так как в 1670 г. король поручил ему воспитание дофина (см. Людовик Великий Дофин). В этой должности Боссюэ руководил изданием «очищенной» библиотеки классиков Аd usum Dеlрhini. 8 июня 1671 г. Боссюэ был избран членом Французской Академии. В 1680 г. дофин женился на принцессе Баварской; год спустя Боссюэ был назначен епископом Мо, посвятив остаток жизни защите католической религии. В 1682 г. Боссюэ, на правах одного из духовных лидеров Франции, произносит вступительную речь на ассамблее духовенства, собранной королём для утверждения прав галликанской Церкви в её конфликте с Римом. В жизни Боссюэ отличался простотой и искренностью, преданным отношением к друзьям, великодушием и щедростью, а также исключительным трудолюбием и упорством. Не случайно соученики по коллежу дали ему прозвище bоs suеtus аrаtrо, «бык, привыкший к плугу». Поддерживал переписку с Лейбницем, дружил с Лабрюйером. Один из современников называл Боссюэ «последним из отцов Церкви». Боссюэ написал ряд библейских толкований в виде гомилий: на Откровение Иоанна Богослова (1689), на Псалтырь и Песнь Песней (1690), на Притчи, Книгу Екклезиаста, Премудрости сына Сирахова (1693) и на пророчества Исайи о Христе (1704). Боссюэ поднял проповедь на новый, невиданный ранее уровень. В его представлении проповеднику надлежало обладать глубокими познаниями, прежде всего касательно святоотеческой традиции (Тертуллиан, Киприан, Климент Александрийский, Григорий Богослов, Августин, Иоанн Златоуст). Симоне Мартини. Блаженный Августин. Около 1320 г. Боссюэ разнообразил проповеди по стилю и тональности (от сугубо дидактических до поэтических), в зависимости от аудитории, к которой обращался. При этом он исходил из принципа Августина: пользование риторическими приёмами не возбраняется, но лишь с учётом основной цели проповеди. Строгость и ясность проведей Боссюэ, их высокая патетика роднит их с творениями французского классицизма (Корнель, Расин). Наибольший интерес представляют «Проповедь о провидении» (1662) и «Проповедь о божественности религии» 1665).