Четьи-минеи Дмитрия Ростовского. 1797 год

Антикварнaя книгa. Цepкoвная книга. Книга житий cвятых. Цeрковноcлaвянcкий язык. Стаpиннaя книгa. Aнтиквapное издание. Книга житий cвятыx (чeтьи-минeи) Димитpия Pocтовcкогo*. (сентябрь, oктябрь, ноябpь) Moсквa. 1797 год. Cедьмым тиcнeнием. Фоpмaт книги 39,5×22,5 см., [1]+4+[1]+444+4 л. + pаcкладной лиcт гpавюры с изобpaжениeм митрополитa Димитрия Pocтoвскoго, двa титульных листа. Церковнославянский язык, текст в линейных рамках, кустоды, гравированные заставки, буквицы и концовки. Цельнокожаный переплет эпохи, замки утрачены, корешок заменен на новую кожу, бумага верже с водяными знаками, ремонт первых нескольких листов. *«Книга житий святых» («Жития святых», «Четьи-Минеи») — сборник житий святых, составленный святителем Димитрием Ростовским в 1684—1705 годы. Издан в Киеве в 1689—1705 годах. При создании сборника были использованы русские (церковнославянские, в том числе «Великие Четьи-Минеи»), латинские (в том числе «Асtа Sаnсtоrum»), греческие, польские источники. Задача составления подобного сборника диктовалась потребностью полемики с католическими авторами, заявлявшими о неисторичности православных святых, а также обстоятельством, что большая часть православных житийных сборников на западнорусских землях в первой половине ХVII века вместе с храмами и монастырями было присвоено униатами. В сложившихся условиях широко использовались западнорусские переводы католических сборников житий с польского и латинского языков. Составление новых Четьих-Миней начал Пётр Могила. Его работу продолжили Иннокентий Гизель, Лазарь Баранович, Варлаам Ясинский. Однако только Димитрий довёл работу до конца. Кроме того, издание печатных «Житий» было связано со снижением статуса рукописной книги у западнорусских православных под влиянием польских католиков и протестантов. «Жития» стали крупнейшей агиографической работой Димитрия, которую он выполнял около двадцати лет. Димитрий работал над «Житиями» с 1684 года по поручению архимандрита Варлаама (Ясинского). Списки «Диариуша» Димитрия (его «дневника» — автобографии) имеют разногласия в дате начала работы по составлению «Житий» — 6 мая или июнь 1684 года. Исследователи объясняют это проведённой большой подготовительной работой. В 1689 году Димитрий в Москве, находясь в свите гетмана Ивана Мазепы, встречался с царём Петром I и патриархом Иоакимом, который дал ему благословение на составление Четьих-Миней. Работа велась отчасти в Малороссии, завершена была в Ростове. Из переписки Димитрия известно о его помощниках — писцах и сотрудниках-переводчиках: инок Чудовского монастыря Феолог, Феодор Поликарпов-Орлов, Карион Истомин, Филофей Лещинский, Стефан Любинский, Иосиф Конесский. Перед составлением сборника Димитрий выполнил масштабную предварительную работу. Он составил месяцеслов, произвёл отбор житий, разыскивал материалы. Для каждой статьи привлекалось несколько источников, которые автор объединял в один текст в собственном переложении. Таким образом, многие составленные им жития являются оригинальными агиографическими произведениями. Протоиерей Александр Державин отмечал: «Поступавшие к нему рукописи с житиями святых он сначала критически изучал, а затем принимался за стилистическую обработку… Собранные материалы служили уже только канвой, по котором вышивалась совершенно самостоятельная, далеко превосходящая изложение сотрудников работа». Не имея достаточных оснований отдать предпочтение какому-либо источнику, агиограф мог включать в статью противоречивые известия. Принципиально новым были элементы справочного аппарата (частично в маргиналиях): ссылки на источники, указание в житиях и чудесах разных святых сходных сюжетов, справки, в ряде случаев являющиеся исследованиями. Димитрий завершил замысел архиепископа Новгородского Макария о заполнении произведениями всех дней годового круга чтения. Работа над последней, четвёртой частью (томом) продолжалась до 9 февраля 1705 года. Работу над «Житиями» Димитрий продолжал до конца жизни, поскольку сохранились два сборника с черновыми записями и поправками, описанные протоиереем Александром Державиным. Издания не включили весь материал этих сборников. От времени работы над первым и вторым томами сохранились две рукописи (жития за сентябрь и октябрь) в составе конволюта, а также рукопись житий за декабрь. В последние годы жизни Димитрий хотел напечатать второе исправленное и дополненное издание первых частей своего труда, но не успел.